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　　电视连续剧《三国演义》把明·杨慎《临江仙》作为其片头曲，其曲以看破红尘的渔翁樵夫去看待是非成败：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

　　历代诗人似乎都把渔翁当作逍遥世外看破红尘的出世之人，而唐代犹多。柳宗元的《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”看：傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿，拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹；烟销云散旭日初升，不见他的人影；听得“欸乃”一声橹响，忽见山青水绿；回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤独。这首诗写的是失意的渔翁。

　　失意自然会激愤，所以柳宗元在其《江雪》中又塑造了另一个渔翁形象：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。诗中写的是一个孤寂忧愤的渔翁。

　　古人在看破红尘后往往寄情山水，做个不问世事的隐者。罗隐《赠渔翁》就写了一个逍遥自在的渔翁：“叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。”这个渔翁鹤发童颜，不问是非，对月当歌，逍遥于青山渌水之中。

　　王维是著名的山水诗人，他本身就是个逍遥自在、寄情山水的“渔翁”，看《青溪》：“言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”

　　张志和的《杂歌谣辞·渔父歌》相比王维的《青溪》毫不逊色：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”看那渔父，头戴青箬笠，身披绿蓑衣，斜风细雨中，放舟烟波里，真是留连忘返。一眼望去，青笠绿蓑的身影和翠山碧水相谐，本诗塑造了隐逸闲适的渔翁形象。

　　更有甚者，芩参于《渔父》中写的是个超凡脱俗的渔翁，这样的渔翁比前面所有渔翁更有豁达的心态：“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀，鼓乘流无定居。世人那得识深意，此翁取达非取鱼。”渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境像水一样恬静。同样的境界，杜牧的《渔父》中也有：“白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。”杜诗是写远离尘嚣的渔翁。

　　是不是所有失意者都心甘情愿作个逍遥世外的渔翁呢？否。白居易的《垂钓》写的就是个故作悠闲的渔翁：“临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。”他内心对于当初的中举风光念念不忘，对于今天的失意可奈何。这样的情感陆游也有，其《鹧鸪天》也描绘了一个被逼无奈的渔翁：“懒向青门学种瓜。只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。歌缥渺，舻呕哑。酒如清露鲊如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。”

　　是否所有渔翁都是消极处世的呢？否。看浩然《临洞庭上张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”这是一首“干禄”诗。所谓“干禄”，即是向达官贵人呈献诗文，以求引荐录用。诗前半泛写洞庭波澜壮阔，景色宏大，象征开元的清明政治。后半即景生情，抒发个人进身无路，闲居无聊的苦衷，表达了急于用世的决心。全诗颂对方，而不过分；乞录用，而不自贬，不亢不卑，十分得体。本诗写的是等待时机入世的渔翁。

　　唐代诗词中有许多各式各样的“渔翁”，他们大多数是些因遭遇挫折而看透世事，从而希望过一种“侣鱼虾而友麋鹿”的与世隔绝的生活，他们用自己的独特方式发表对世事的不满，透露一种无可奈何的情怀。

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