本文章所属钓区：广西(1321)

　　不知什么时候，钓鱼活动这种清高雅事却变了味。时下，钓鱼风起，除了少数喜爱钓鱼的平头百姓和一些清高自重的老者，仍在继承传统，自娱自乐外，大部分的钓鱼竟成了一种特权的显示，身份的象征，攻关的手段。钓来的是鱼，是面子，是虚荣，换来的是公款流失，是风气污染，是百姓指背。现在不是独钓，而是群钓；不是静钓，而是哄钓；不是轻松自在的钓，而是带有乞请或强制性的钓。钓鱼的场所不在大江小溪，野外荒郊，而是在承包的集体渔场，在农民的精养鱼池。钓鱼者不需步行来往，而有公车接送；不是愉悦自然意境之美妙，而是忧患得鱼之多少了。在那精养鱼池钓鱼，就如同到粮仓里撮谷，在笼子里抓鸡，与其说是钓鱼，不如说是分鱼、取鱼。即是偶尔时运不济，也请稍安勿躁，鱼池老板定会笑嘻嘻地撒上几网，每人分得数十斤新鲜活鱼，真个是满载而归，皆大欢喜。当然，鱼池老板是不会白送的。所钓、所网的鱼都一一过秤，按每斤六元、八元、十元不等收钱，自有请钓的主儿结帐付款，顺便收下一张白纸发票。据说某单位为疏通关节一年接人钓鱼的开支竞达数万元。公车接送、公款买鱼，公时陪同，怎一个公字了得!看来，钓鱼也与时俱进了。听说有的机关常组织钓鱼比赛，每每钓得多的欢天喜的，钓的少的垂头丧气，心里久久不能平静下来。如此有虚荣之心、存浮躁之气、带功利色彩，志在多得的钓鱼又有何雅，又有何乐，又有何益呢？

　　钓鱼有味，钓鱼有趣，钓鱼有益身心。有谚语云：“天悠悠，地悠悠，钓鱼的人儿无忧愁”。你看，杨柳依依，碧水盈盈，夕阳残照，芦荻纷飞，那大河边，小溪畔，荷池旁坐在石礅上、小凳上、船头上、矶头上的垂钓者，手执钓竿，丝纶慢卷凝神屏气，细观动静，只待漪涟初起，浮标下沉，便急急扬臂抬竿，继而起身，或有或无，或鱼或虾，都是一笑一乐，然后又重复下一个程序。那种轻松悠然，那种宁静安祥，真使人神清气爽，万虑皆消。

　　钓鱼消谴，大概也是中国的一个传统文化了。姜太公垂钓渭水，孔夫子“智者乐水”，陶渊明结友渔郎，严子陵七里钓滩，至今传为佳话，我国尚存的古代钓鱼台遗址大的就有十多处，古代文人画师笔下更是留下了许多描绘渔父钓翁的不朽画卷和千古绝唱。柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，展示的是一幅何等清寒、旷远、静谧的画面，自然山水那种枯清寒彻，静寂无染的禅韵真是力透纸背。与这首诗有异曲同工之妙的算是德诚和尚的《船居寓意》了：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”这位孤独的钓翁，意在鱼而不在鱼，他陶醉于宁静空寂的自然境,沉浸于明月天心的空灵世界，与大自然融为一体，是何等的惬意。宋代名僧法远禅师在一首《自叹》中写道：“孤舟夜静泛波澜，两岸芦花对月圆。金鳞自入深潭去，空使渔翁执钓竿”。在这美妙的秋夜，就连有灵性的鱼儿也不为外物所扰，自由自在地潜入深水，有清风明月相随，有芦花银波为伴，忘情于山水，返朴于自然，即是空执鱼竿，又有什么可叹可烦的呢？“身为渔父，志不在鱼，投竿直钓，悠悠江湖。钓不必得，得不求沽。烟霞为餐，大地为庐。弗顾独醒，颓然一壶。忘我忘友，浩歌可夫”，“乾坤都在一壶中”。明僧怀让和尚的这首《斗室》更是道出了钓鱼的真谛和乐趣。

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