本文章所属钓区：福建(3862)

　　我仔细地翻阅《苏东坡年谱》，冀图寻找他曾到过福建的证据。所不幸的是，在苏东坡一生旷久的流放生活中，确实没到过福建。所大幸的是，这并不影响福建人对他的热爱。千年之后，福建龙溪的林语堂先生在海外用英文写成了脍炙人口的《苏东坡传》，不经意间说穿了一个秘密，苏东坡是一位伟大的作家、命运多舛的官员、喜欢月下漫步的诗人，还是一位喜好鱼鲜的厨师和披着蓑衣的钓者。

　　梁实秋先生曾说，在贴身仆人面前没有拿破仑。因为天生的性情会泄露伟人的秘密。钓鱼真是苏东坡可资探秘的性情人生吗？

　　水的流向：从眉州到杭州

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉州人。他曾自我评价说，他的文章风格是“行云流水”。确实，这位眉州人一辈子都没有离开水，当然也就不曾离开鱼。眉州是乐山北面四十里的小城，岷江由此汇入长江，县城的边上有一条清澈的小河，被当地人叫做“玻璃江”。嘉佑元年（1056年），21岁的苏轼和他的父亲、弟弟正是从玻璃江出发，过三峡，入河南开封，进入了中国另一个最重要的水系――黄河。嘉佑六年，苏轼解除母丧之制，出任陕西凤翔签判，来到了中国北方最重要的河流――渭水。这正是中国钓鱼文化最重要的地方之一，姜太公钓鱼的故事正源于此。嘉佑七年，陕西大旱，苏东坡前往幡溪姜太公垂钓处祈雨，获应验。在欣喜之余，他建了一座亭子，起名叫做“喜雨亭”，更验证了他与水的密切关系。熙宁四年 (1071年) ，36岁的苏轼因反对王安石激进的经济改革，被外放任杭州通判，开始与江南“相忘于江湖”，他住在西湖边，远处可以望到奔流的钱塘江。他不能与忘情于水，主持西湖疏浚工程，为了避免西湖被荒草侵蚀，苏轼鼓励百姓种菱、养鱼。宋人潘阗以词作《酒泉子》中写到“长忆西湖，尽日凭栏楼上望。三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。”在他的人生中，还被贬至广东惠州进入珠江流域，为了到达最终的放逐地海南儋州，他甚至跨越了广西梧州的梧江，乘福建人的大商船，渡过琼州海峡，到达当时被认为是“天涯海角”的海南岛。

　　水的滋味：从密州到徐州

　　杭州任期满后，苏轼继续北行，调任密州太守。密州地方偏远，民生凋毙。苏轼远离了朝廷，也远离了一生钟爱的江湖。他仍然渴望水，寻找水，他不由地把他的弟弟苏辙给他的温情当作疗伤的清泉。在密州，他写下了中国人千秋万代传诵的佳篇“明月几时有，把酒问青天……”幸运的是，密州只耽搁了他两年的时间，他被改任徐州太守。徐州位于河畔，南部高山耸立，下有深水急流，在城边流过。苏东坡喜爱此地种类繁多的鱼与螃蟹，因称之为“小住胜地”。

　　苏轼恋鱼，在他看来鱼在水中的自由和鱼的鲜美一样重要。在给朝廷的奏章中，他指出如果再不治理西湖，任由杂草蔓延，那么水中的鱼儿就面临灭顶之灾。林语堂先生认为，这是一种佛教的理由，他热爱自然万物，不希望万物因外力而失去自由。他崇尚自由，曾对身边的人说，每条鱼的前身都是人，如果能放生三条鱼，也许在阴间能免去三个受苦的灵魂。在《望湖楼醉书五绝》中，他轻快地写到“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开”。更有令人姹异的是，他所到过的地方，无论南北都有一个共同的风俗，就是逢节日买鱼放生，或许这正是苏东坡魅力所致吧！

　　他爱鱼，但他更无法割舍鱼的鲜美。他常常眷恋着“长江三鲜”（河豚、鳊鱼、鲥鱼），在《惠崇春江晓景》中，他吟道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。美蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。” 一次吃罢鲥鱼，他欣然赋诗曰：“芽姜紫醋炙银鱼，雪碗擎来二尺余。尚有桃花春气在，此中风味胜莼鲈。”在《鳊鱼》篇中，他写到“晓日照江水，游鱼似玉瓶。谁言解缩颈，贪饵每遭烹。”他甚至用鱼鲜来评论自己的朋友黄庭坚，说他的文章是 “如蝤蛑(即青蟹)、江瑶柱(即干贝)，格韵高绝，盘餮尽废，然不可多食，多食则发风动气。”吃鱼的滋味可见一斑。

　　除此之外，苏东坡还更有许多附会的传说，最著名的莫过于他与好友佛印之间“东坡鱼”的故事了。林语堂先生干脆总结说：“他做鱼的方法，是今日中国人所熟知的。他先选一条鲤鱼，用冷水洗，擦上点儿盐，里面塞上白菜心。然后放在煎锅里，放几根小葱白，不用翻动，一直煎，半熟时，放几片生姜，再浇上一点儿咸萝卜汁和一点儿酒。快要好时，放上几片橘子皮，乘热端到桌上吃。”

　　水的智慧：从湖州到黄州

　　苏东坡的日子并不象常人揣测得那样惬意，在元丰二年，44岁的苏轼因一桩莫须有的“乌台诗案”遭政治迫害入狱。他的政敌决意杀之而后快，判处司马光、范镇、苏轼、黄庭坚等39人斩首。案件持续了130多天，其中苏轼遭受了严刑拷问。一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道：“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”在等待皇帝最后裁决的日子里，他与儿子苏迈、约定在送饭时加条鱼就是杀头的暗示。一天，苏迈出外借钱，请一位朋友代为送饭，结果不知情的朋友无意中加了一条鱼。苏轼绝望了，写下了给弟弟的一首诀别诗“与君世世为兄弟，再结来生未了因”。传说皇帝看了这首诗后，大受感动最终改判流放黄州（今湖北黄冈市）。

　　苏东坡又回到了江边，他曾经意气风发地从长江出发，却在魂飞魄散后落回了长江。他经历了丧父、丧母、丧妻、丧子之痛后，带着他的妾和儿子开始过起了农耕的生活。不知为什么，他开始把钓鱼作为生活的乐趣之一。他写下了《初到黄州》一诗“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”。他明确地告诉大家，一个诗人已经开始向一位钓者转型，荒唐的是所谓的政治权力，也许做个“水曹郎”更真实。

　　在杭州、湖州任通判时，苏轼也曾钓鱼。可那时更多得是钓入山水的浪漫。在《行香子.过七里濑》中，他写到：“一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。”在句里行间，他甚至批评汉代的严子陵隐钓于富春江，是白白浪费了时间，是虚老，是虚名。

　　黄州并不是浪漫之所，凄苦的生活紧紧困扰着苏轼。他象一个地地道道黄州人那样生活，种地、钓鱼，可是他却感受到了最底层民众对他的真情。他们只是在真诚地帮助一个飘零的钓客，一个不知所终的异乡人。在黄州静谧的钓鱼生活抹去了他曾经的浮华与荣耀，他开始远离斗争、背叛和杀戮，重新思考人生的意义。再来一首《满庭芳》吧！他要离开黄州了，“归去来兮，吾归何处？万里家山岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何？当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫翦柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”他希望江南的父老不要忘记他，时时翻晒他穿戴过的渔蓑，或许他还要再回来。

　　余秋雨先生说：“他，真正地成熟了……成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”。

　　水的气质：从惠州到儋州

　　黄州之后，苏东坡重新走向仕途的顶峰，不幸得是，若干年后再次贬谪广东惠州，继而再贬海南儋州。他曾经的好友与他反目为仇，大加迫害。甚至对苏东坡稍有礼遇的太守全被夺官罢职。可是此时的苏东坡，象一位已经摸清水情的老钓客一般，已是放达自然，处变不惊了。

　　他在日记中写到，惠州气候甚好，适宜钓鱼，还适宜种植荔枝。他告诉弟弟，他在惠州的江边建了一所房子，可以看到江边三三两两的钓鱼人，可以吃到新鲜的渔获，如果他能来一起吃鱼品荔枝再好不过了。他的放达、乐观与坚忍让政敌们大为光火，重又把他逐出惠州，逼他渡海去海南岛，不给俸禄，不供应粮食。苏东坡又开始重操“黄州旧业”了，这次不同的是，他居然教会了当地黎族百姓种田、捕鱼。苏东坡传授了湖州地区的一种捕捞技术，时称划鱼，所作《划鱼歌》：“一鱼中刃百鱼惊，虾蟹奔忙误跳掷。渔人养鱼如养雏，插竿冠笠惊鹈鹕、岂知白挺闹如雨，搅水觅鱼嗟已疏。”当捕鱼满载而归时，他开怀地大笑“红酒白鱼暮归，归暮归暮，长笛一声何处。”

　　钓鱼的气质归根结底就是水的气质。庄子把水看做智慧的源泉，虽然柔若无骨却有千钧之力，可以击穿最坚硬的石头。苏东坡自然是中国历史上最伟大的钓客之一，他在沉默中坚守着自己的真性情。儋州一位老婆婆看见苏轼落魄的样子，戴着一顶做官的高帽子，裹着一件破袍子，脚上还穿着一双当地人的木屐，问他从京城至此，是否如春梦一场？苏轼大笑，从此之后就把这位老婆婆叫做“春梦婆”。趣闻传到京城，他的政敌怎么也想不通，苏东坡为什么有这样的力量轻松应对这样的加害。

　　卑劣必不长久。几年后，轮到他的政敌失意了，流放地正好也是儋州。苏东坡居然提笔给政敌的儿子写了一封信，告诉他儋州相比岭南，没有瘴气适宜居住，希望转告他的父亲不必太过担忧。时人愕然，还有怎样如水的气质更值得让人钦佩呢？

　　苏东坡飘然而去，他似乎很满意自己的钓鱼生活，他也真正把自己看做一个钓者，即使波涛汹涌，我自钓守真性情。在千年之后，另外有人提起了苏东坡“蓑翁”的情怀。当吴仪同志面对SAR疾情时，兼任卫生部长，有人问她怕不怕。吴仪笑着说：“小女子学过苏东坡。”当即朗诵苏词《定风波》一首：“莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。

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