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　　再说端午节

　　去年的端午节前夕，我写了一篇《从端午节说起》的文章。谈的主要是传统文化和外来文化冲突的的问题，写它的原因是因为本来端午节是我们的东西，却被韩国将它申请为无形文化遗产。在那种文化的大背景下，写了我的一点看法。叙述了端午节的历史，大家想看的话请点击下面的地址：

　　http://www.oldfisher.com/show.asp?id=14064

　　今年的端午节又到了。本来不想说什么，但是，今年的端午节国内又为端午姓“伍”还是姓“屈”闹的纷纷扬扬，不由得我再出来罗嗦两句。

　　先申明一下，我绝非是来断案的，本来，我就是“人微言轻”的小老百姓。我只不过是说两句关于“端午节”的历史真实。其实，端午节的起源我在《从端午节说起》一文中就说的很明白了，本文也就是为它再提供点佐证。另外，端午节问题，看似一个节日问题，其实它是一个民族文化的问题。说吧？不一定能起什么作用，不说吧？好象又于心不忍。犹豫了许久，决定还是说说，最起码可以让大家知道，咱们传统民族文化的博大精深。好吧，咱们不说这些了，进入正题。

　　端午节是中国传统的三个大节之一。本来过的好好的，但是，这两年为端午节可没少打嘴仗。去年，韩国将它申报无形文化遗产成功，引起国内的一片骚动。

　　其实，我认为大可不必，为什么？这还用说吗？你想啊！对于端午节，咱们作了什么？最近这四十年的头十年，你过过端午节吗？我说这话可能年轻朋友不知道，那时侯，要“移风易俗”，民间的风俗，民俗的节日统统要淡化处理，在这种情况下，你能了解这个节日的来历和与它相关的传说吗？端午节可能在年轻朋友的印象中，就是吃粽子。就是吃粽子这一项内容，恐怕还得感谢“淡化”这两个字。要不然，恐怕连粽子也没的吃。

　　可是人家韩国呢？尽管咱们过端午节已经2500多年了，他们只有1000多年，但是人家的江陵端午祭却一丝不苟的传承了1000多年，咱们过端午节也就是五月初五那一天，吃吃粽子、划划龙舟。人家韩国却用一个月的时间搞江陵端午祭，从四月初五开始直到五月初七结束，活动形形色色、丰富多彩。这有可比性吗？

　　韩国人就是凭着江陵端午祭的完整性，而申遗成功的。实际上，咱们的好东西被人家拿去的还不止一个端午节。象内蒙古的马头琴，去年被蒙古国申请为无形文化遗产、在中国长期流行的皮影戏，也成了印度尼西亚的文化遗产了。在自己手里的好东西不知道珍惜，失去了才感到遗憾。

　　好了，不说这个话题了，说说今天我想说的。

　　今年的端午节前夕，《现代快报》披露一条消息，说今年端午苏州将正式举行伍子胥大型祭祀活动，以“确认”端午节起源于春秋时期的伍子胥。由此，又一次引发了一场争论。本来端午节是纪念爱国诗人屈原的，这已经获得大家的共识并成为一种文化符号。怎么又来了一个伍子胥呢？

　　伍子胥原来是战国时期楚国的一位将军，因为楚国国君楚平王将他满门抄斩，他经郑国逃亡到吴国。作了吴国的国相，后来，他率兵灭了楚国，并将楚平王掘墓鞭尸三百。所以成了中国历史上的复仇典范。

　　记得在文革时的一次武斗过后，我在街上的大字报上看到一首诗，说的是：“漫天风雨漫天愁，革命何须怕断头；留得子胥豪气在，三年归报楚王仇。”这首诗用排刷刷在一块大字报栏上，非常醒目，我看过之后，就深深的留在我的记忆中。同时，把伍子胥的复仇精神也深深留在我的记忆中。

　　所以，这次在网上有人说抬出伍子胥来做端午节的形象大使是一种“复仇文化”，对此，我一点也不感到奇怪。但是，有人调侃说用屈原做形象大使是一种“自杀文化”，这点我不同意。屈原是爱国的，他的自杀是无奈的，他是因为楚国的灭亡而以身殉国的。

　　咱们先不说是让屈原还是让伍子胥作为端午节的文化符号。咱们先来看看端午节究竟是怎么回事？它的起源究竟在哪儿吧。我在《从端午节说起》一文中，已经把它的起源作了说明。但是，为了更有力的证明我的观点，我又查了网上的许多关于端午节的文章。并翻阅了许多资料，在《中国大百科全书》中的端午节条目下，是这样说的：“……中国汉族民间的传统节日。又称端阳节、重五节、端五节、地腊节等，俗称五月节。……其始源有说源于纪念屈原、龙舟竞渡、吃粽子、祭龙、‘恶日’之说、夏至节等，说法不一。民间流传最广的是第一种。从后世端午习俗的内容看，可能起源于‘恶日’之所行巫术，后来，附会上纪念屈原的内容。……”

　　从《中国大百科全书》中的条目来看，我在《从端午节说起》中的推测还是对的，端午节其实就是起源于我国古人的驱邪避瘟活动。现在，我知道了除了汉族以外，我国许多少数民族也过端午节。象满族、朝鲜族、白族、苗族、哈尼族、纳西族、瑶族、蒙古族、布依族等都有过端午节的习俗，只不过各个民族的风俗不同而已，但有一个共同点就是都有驱邪避鬼的内容。汉族民间还有端午挂钟馗像的习俗，可能与此也有关。这些东西我想大概也可以作为左证吧。

　　如此看来，端午节就象是一辆从遥远的古代开来的大吧，屈原、伍子胥等都是这辆大吧上的乘客。我在他们的名字后面加了个“等”字，就是说这辆大吧上的乘客不止他们二位。是的，不仅仅是他们俩，湘江流域纪念屈原、苏州地区纪念伍子胥、浙江一些地方纪念曹娥、绍兴地区纪念秋瑾、另外还有纪念勾践、纪念陈临、纪念白洁夫人、纪念介子推……嘿嘿！多了去啦，我就不一一列举啦。但是，由于屈原的名气最大（他是联合国确认的中国历史上最伟大的世界文化名人），所以大家就让他担任端午节的形象大使。至于其他地方，我认为爱纪念谁就纪念谁，无关紧要。关键是千万不要把端午节的文化内涵给搞丢了。

　　说到这儿，不由得我又想起一件事，也是关于端午文化的。

　　这件事就是今年端午节前夕，江西省鹰潭市发起一场声势浩大的砸龙舟运动。据报道，辖区内近千条龙舟被毁，根据龙舟的新旧程度，每条龙舟赔付给村民1000~3000元人民币。政府为此至少掏出200万元赔付款。

　　看来这次砸龙舟是政府行为，要不然政府为什么要掏赔付款呢？果不其然，是政府行为，但他们为什么要砸龙舟呢？答案是：端午节期间划龙舟会造成人员大量集中，容易诱发安全事故和治安事件。

　　且不说这200万赔付款的来历如何，我想大概不会是政府成员自己的吧？应该是纳税人交的。用纳税人交的钱来破坏村民的财产，唉！这话怎么说呢？

　　从另一个角度看，他们砸的不仅仅是龙舟，而是人民在民俗节日里的精神寄托和期盼。因为任何一个节日，都是由一项项具体的节日活动构成的。而龙舟在端午这个特殊的节日里，是一项重要的活动内容，龙舟本身就是端午文化的一个重要承载体。从划龙舟活动中，我们看到的是弄潮儿们的奋力拼搏，水花四溅。而实际上它蕴涵着我们民族的不屈不挠的奋斗精神，这就是划龙舟的文化内涵。

　　唉！我也不想说了，可怜的鹰潭，传承千年的龙舟竞渡活动就这样被砸掉了吗？我想大概不会吧。

　　村外农夫

　　2006-5-30急就

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