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钓 渔

  钓 渔

  钓。渔

  钓 《说文解字。金部》钓: 鉤[钩]鱼也。段玉裁注:鉤[钩]者,以曲金取鱼谓之钓。

  渔 : 《易。系辞》渔:作结绳而为罔罟[gu]。《史记。龟策列传》渔者利其肉,寡人贪其力,下为不仁,上为无德。 渔; 捕

  渔,捕鱼人。

  我曾在西安市半坡遗址见过一枚距今六。七千年新石器时代仰韶文化半坡氏族的先人用兽骨磨制的鱼钩,非常精美。那里的文字介绍说那是先人用来钓鱼的。那里出土的生产工具还有石器、渔具、纺轮、骨针、、鱼叉和网坠。而从那里出土的人面鱼纹图则是半坡彩陶画的典型文化作品。这一生动的形象反映了半坡人丰富的艺术想象力。人面鱼纹线条明快,人头像的头顶有三角形的发髻,两嘴角边各衔一条小鱼,反映了半坡人和鱼之间的密切关系和特殊的感情。

  由此看来半坡先人钓鱼与捕渔都是为了添饱肚子得到鱼而使用了不同工具和手法。尽管使用的工具和手法不同但目的是一样的。马克思剩余价值理论告诉我们,当人类进化使自己手里的劳动工具大大进步,收获逐步大于消耗的时候,商品开始出现了。商品一出现人类就表现出强烈的追逐欲,为了获取更多的商品用网捕鱼显然比一条一条的钓得到的多,于是,原本同是为了生存的劳动工具一个变成了挣钱的机器故有了“渔者利其肉”之说,而另一个则逐渐形成了贵族休闲的玩具,也就有了“玩物丧志”的说法。到现在广义上的打渔和钓鱼有了本质上的区别。

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  精辟!!独到。不是原创

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  不想发表言论

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  创不创,无所谓,好文最重要!

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  玩物丧志就坏了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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  打鱼为求鱼,钓鱼内含娱.

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  不知道说什么才好,真的

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  何为丧志?人类文化中大部分的精华是在玩乐中产生的,而所谓的“大志”则是帝王将相们沽名钓誉争权夺利之行,而“小志”者不过是小百姓们期望摆脱底层济身上层的愿望,古圣先贤多有淡泊名利而归隐山水之间的,是丧志乎?实际上,“志”者,人之心愿也,而不是社会强加于人的责任。有求官的,有求利的,有求平安的,有求冒险的,有求出国的,有求上天的,......无法一视,各取所需而不犯人犯天也就算是和谐社会了!

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