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礼佛与钓鱼（续）

　　

我写的《礼佛与钓鱼》，发上来后，遭到钓友们的不理解，发难跟贴很多。为此，我觉得有必要再写一篇，说明情况。以免我有“欺骗广大劳动人民，麻痹人民斗志。”之嫌疑。

　　

其实，宗教就是宗教，它是意识形态里的东西。不能用世俗眼光看它，修为，修为你懂吗？修其身而养其性是为修为。好了，不废话了。咱们说正题。

　　

还是先声明，我是一个彻底的无神论者，我没有任何宗教信仰。但是，昨天的圣诞节我还是高高兴兴的过了，难道说因为我过圣诞节，我就是基督教徒？还有，昨天我写了《礼佛与钓鱼》，难道我谈到了佛，我就是佛教徒？恐怕不能这样说吧！

　　

宗教，作为一种思想体系，它是存在的，而且存在了一千多年。按照“存在的就是合理的”说法，我们应该对它有所了解吧。就象了解我们自己的历史一样，也应该了解存在于社会的思想史。

　　

关于佛教，它是与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。由释迦牟尼在公元前6世纪创建于古印度。它传播到亚洲各地后，很快的融合了各民族的文化，而被接受，它的教义和大家理解的不一样。释迦牟尼根本拒绝天神和灵魂的观念，他对人生现状和价值目标作了完全不同的解释。他认为人生之所以痛苦，根源在于恶业，恶业是人内在的缺陷，要摆脱恶业只有修道。修道的根本点在于端正认识，保证善的伦理动机。而这一切都取决于人们自己，不是宿命、也不是神意可以造就的。佛教将慈悲和乐善好施视为必要的品行，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”被认为是佛教的基本宗旨。作为意识形态的佛教深刻的影响着人们的人生理想、生活情趣、行为方式。总之，当佛教渗透到人们生活的精神层面时，它便不再是宗教，而是民族精神和民族文化的有机组成部分了。

　　

我把钓鱼活动和它联系起来，正是基于这一点。广大钓友都承认，垂钓活动能修身养性、陶冶情操。但它只是挂在嘴上的吗？陶冶情操、净化灵魂是一点一点进行的，是一个渐变过程。初加入钓鱼行列的新手，没有不想多钓鱼、钓大鱼的，这无可厚非。渐渐的，随着钓技的提高，他的想法就不一样了，对于鱼获的多少不在意了，钓到大鱼无狂喜，当了空军不沮丧。这就渐渐进入佳境了，这个过程其实就是一个修行的过程，在这个过程中把自身一些不好的习惯丢掉了，精神境界和思想境界得到了提高。（注：我说的不是在收费塘里钓鱼，而是野钓。在收费塘里，恐怕不会不在意鱼获。）

　　

好啦，这次说明白了吧！还是那句话：别胡思乱想。

　　

村外农夫

　　

2004.12.26

　　本主题相关历史评论如下：

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　　28067、2004-12-27 1:10:00 段章 发表如下评论：

　　一般认为，佛教是汉明帝永平十年（公元67年）传入中国的，按下其分支

　　流派和历史革延不谈，仅看汉传佛教这一支。与其说佛教是文化范畴内的

　　一种宗教，不如说它是一门哲学，它和中国传统的儒家学说正好相反却殊

　　途同归。佛教讲求“出世”，引导人的心灵“向善”，从人最根本的思想

　　意识方面着手达到对外在的言谈举止的修正。另外，它在看待问题的角

　　度、高度和态度方面同样有生动之处。“儒家”讲求的是“入世”，它对

　　人的教化是由外及内的，它通过对人的言谈举止的规范与解释达到对人的

　　心灵和思想的提升，其目的同样是“向善”。包括“道教”在内，它们都

　　无一例外地涉及到人的世界观、人生观和价值观的确立。在历史的前进

　　中，佛教和儒家学说以及本土的众多学派又不断地借鉴和融合，构成了中

　　国文化的基石。所以，可以说中国的历史是动态下的民族与文化大

　　融合的历史。

　　

　　谈到“农夫兄”的这篇文章，我们不能一提到“佛教”就想起酒、肉、杀

　　生、和尚、寺庙这些表象的概念。范仲淹在《岳阳楼记》中的“登斯楼　　本文地址：http://bbs.oldfisher.com/show_i48018.html

　　本文章由oldfisher于2006-2-8 0:00:10最后编辑过

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