本文章所属钓区：吉林(2471)

　　两千多年前，春秋时期的扁鹊所创立的“望、闻、问、切”的诊病方法，是祖国中医学宝库的重要基础，他为晋景公“看”病的精彩传说至今仍令人回味无穷。很显然，《左转》描写扁鹊精湛医术的目的是以医事喻社会之事、晓人间大理，治的不是心理、生理之疾，而是人生之大病。

　　今天，人们用扁鹊那高超的、虽然是作用于人的身体之疾但却具有辩证唯物主义思想的诊病的技艺和理论来把握医学之外的其它事物的规律的意义依然重大。万物同源，万事同理。作为垂钓活动、尤其是对在环境复杂、水域广阔的条件下的野钓而言，同样需要像扁鹊那样用“望、闻、问、切”来掌握其规律，进而对症下药。

　　“望”就是对钓场的客观现实状况进行认真观察。大凡垂钓者都是钓心迫切，一到水边便急于支竿、抛线、下钩，生怕慢了半拍就会逮不着“这拨鱼”似的，缺乏冷静地对钓点（钓场）各方面情况的综合分析、判断与理智的择优选者，对一些影响垂钓的具体因素估计不足、准备不够充分，从而大大地影响了垂钓效果与垂钓乐趣。如果来到水边后不是急于占地方、抢位子，而是集合平时积累的知识、经验进行一番认真的观察、分析，就会有意想不到、却又是意料之中的不小收获。观察是垂钓的第一步，特别是对于一个从未涉足过的陌生水域，尤为重要。

　　以水库而言，在确定钓点之前——

　　首先，要观察其坐落的位置与朝向。朝向是水库水温等要素变化的主要因素之一，又与季节和小环境的气候转换密切相关。建在山区的水库（与建在平原地区的水库不同）其朝阳或被阴一侧的库岸的差别很大，水温及鱼类赖以生存的食物的多寡也大不相同，鱼类的活动规律就是由这些客观环境、条件及其变化所决定的，必须根据不同的时间、季节和气候状况来决定是钓阴还是钓阳。选择不同，结果不同。

　　其次，是要观察水库各个进水口的情况，弄清各个进水口及其季节性的变化在鱼类以一年为单位的生长中的作用。鱼类的活动是以获取食物为中心的。主进水口及其附近地区，是鱼类食物的主要来源区域和食物生长、输入比较多而集中的地方，更是鱼儿繁育后代的地方，是鱼类活动的主要地区，应成为垂钓的重点地方。平时不太引人注意、隐没于灌木从中、常年不断但流量不大的山泉、小溪汇入水库的地方，是水库的支进水口，它能经常不断各地输入一些鱼儿喜欢的食物，虽然量很小，但其却是鱼儿们时常光顾的地方，也是垂钓的主要选择地点之一。那些平时干涸的季节性进水口，只有在雨季时才具有一定的为鱼儿输送食物的作用，是鱼儿活动的次要地区。但在秋季是个例外，已经成熟了的农作物、野生植物的种子、果实便会被汛期的暴风雨打落而随着山洪冲入水库，此时垂钓，战果必佳。

　　再次，是观察水库四周的地形地貌、植被群落状况及由此而造成的水低地形特点与水边植物的生长情况，寻找鱼窝、鱼道和鱼儿游动的必经路线，以此来确定具体钓点。

　　此外，还要关注一下钓点上方是否有架设的高压电网，垂钓时要尽量避开；搭建过夜的帐篷之处，是否在雨大时会受到山洪和泥石流的威胁。最好不要在有可能掉落碎石的悬崖峭壁下或容塌方的陡坡附近露营、睡觉。

　　“闻”，就是用感官去分析、判断。它包括“听听”和“感受”两种形式。听，就是“耳闻”，即所听到的、听说的他人的意见和评价，是一种先入之见。由于言者存在着垂钓水平与知识和心理上的多方面差异，其中难免夹杂着一些浅见和错见而给你造成不大不小的误导。一个经验与技术较高的钓手，只能将这些信息作为重要的参考，而不会人云亦云、随声附和、低头盲从。“感受”就是用我们的感觉器官去亲自感受钓场上水的气味、颜色、肥瘦等等水质的理化特征。这些特征是鱼类存在与否及其多寡的行为痕迹和环境表现，准确地了解与把握这些外在特征及其表示的内在含义，是下步有的放矢地实施垂钓行为的坚实基础。

　　“问”，就是打听、了解钓场中与垂钓活动密切相关的客观情况。水库管理人员是库区的主人，他们了解水库的历史和现在，知晓水中鱼儿的种类和大小，知道水库的水情及其季节性变化的规律，这些是钓友们必须首先掌握的情况。在水库从事养殖、捕捞活动的经营者和打鱼工们，非常清楚鱼类的习性和觅食规律。向他们了解情况，可以大大加快熟悉的速度。常来常往的老钓友，在垂钓实践中积累了丰富的经验，对钓场各个地方的具体情况了如指掌，向他们请教，必定受益匪浅。居住在水库附近的村民，是水库的见证人，他们当中的善钓者，不仅熟悉情况，就连他们那些看似不起眼但却非常实用的垂钓方法，对现代化的垂钓装备与钓法都有借鉴之处。如方便，应重视他们的意见，虚心向他们学习。除此之外，在注意防止大中型食肉类、有毒类野生动物侵害的同时，还要特别关注一下水库及其周边地区的社会治安状况，既注意人身安全，也要防止鱼具被窃等不愉快事情的发生。

　　“切”，就是直接动手，在垂钓实践中去体验与研究。这是基于上述“望、闻、问”基础之上而进行的最后尝试，就象是寻找金矿一样，在经过地质踏查和物探、化探等一些列工作之后，到了要把岩心拿出来看看而进行钻探的时候了。到底有没有，其多与少、大与小，要靠真刀真的比划来印证。垂钓的方式方法、钓具的配伍、诱饵与钓洱的运用等等，都需要进行一系列的调整与检验，以归纳并总结出规律性的、可操作性的东西，掌握垂钓的主动权。只有如此，才能真正做到乐在其中。否则，经常是仗二和尚摸不着头脑般地模仿他人而亦步亦趋地总是停留在初级的感觉阶段上，时间一长，就会对乐趣无穷的垂钓活动感到索然无味起来，就向初学垂钓却还未进入门槛那样。

　　“望、闻、问、切”是野钓活动的一项基本功。我们不应仅仅把它视为一项准备活动而应用于垂钓之前，还应把它看作是整个垂钓活动的一个重要的有机组成部分而将其贯穿于随后的以及以后的每一次垂钓的整个过程之中，是一个经常的、反复的、不断的、与垂钓活动融为一体的行为。它既是一个把垂钓活动由感性认识上升到理性认识的必经过程，也是一个在具体的垂钓行为中达到“由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真”的过滤过程。

　　医、钓不仅同理，而且目的也是一样：医，通过祛病而达到健康身体；钓，通过运动而实现强身健体，殊途而同归。

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