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　　再侃垂钓文化（下）

　　哈哈！你还活着呐？那天怎么样？没事吧！请进，这位是？哦！是大侄子，放暑假了哈？学的什么专业？中文？好！好！甭换拖鞋啦。好吧，请坐。还带了东西？哦，是酒和菜。什么意思？我说你这是行贿呢？ 还是送礼呢？哈哈！是报仇？怎么我的朋友都这样呢？不就是那天醉了嘛！今天就带着儿子寻仇来啦。不是？那你什么意思？让儿子跟我学习？你玩去吧！千万别耽误了我大侄子的前程。

　　行！既然这样，这酒我就笑纳啦，菜摆到桌上。哎哎！不是这儿，是那边的餐桌。你少给我来这个滴格儿郎，我告诉你，这儿是我的一亩三分地儿，我说了算。今天，咱们还是喝我的二锅头，怎么样？

　　我说你这家伙真没劲，那天说好一人一瓶，临了你还给我留了二两。哎！说好了啊，今天还是老规矩，不过大侄子可以变通，你？你不行，要不把那二两也加上？哈哈！小样，逗你玩呢！

　　还接着那天的话题说？那你说那天咱们说到哪儿啦？反正我记不得，本来就是酒话，你还当了真啦？说到道德和哲学理念？哎！哎！哎！我说你这家伙，真不是个东西！你喝酒假装醉，原来是耍弄老哥哥我呀？你走吧，哪儿好玩哪儿玩去。不是？不是什么？哦？原来这样，好！所有的话都在酒中，向你道歉。大侄子，端起来，干了这杯，听伯伯接着那天的话题继续侃。

　　什么是道德？这是你那天走之前提的一个问题。你先告诉我，你认为什么是道德。哦！你认为道德就是评价善恶的标准，判断是非的标准，规范自己行为的准绳。对对！你说的非常对，简直就是标准答案。

　　来，敬你一杯，为你的标准答案，来，干！

　　其实道德就是行为规范、品行修养、习惯、品性、性格等这些东西的组合体。我记得我在什么地方看到过一句话，把道德定义的非常精辟，正是因为精辟，所以我记住了。这句话是这么说的：道德是人类的不假思索的利他主义行为习惯。怎么样？精辟不精辟？是“利他主义”的“行为习惯”而且还是“不假思索的”。哎，大侄子你干吗呢？哦，想记下来，那你说话呀？我给你拿稿纸，别往餐巾纸上写。

　　前一阵不是流行过这么一句话吗？“现在什么都不缺，就是缺德”，这个德说的就是道德。这句话不论是骂人也好、还是调侃也好，我认为它表述了当前的真实情况。怎么？你也有这样的感觉？哦，那就对了，说明我的判断还不错。当今善恶标准、是非标准的缺失，加上有些人自律性太差，可能就是造成这种现象的原因。

　　你说的是咱们钓鱼人？错了，错完了，咱们钓鱼人的道德观还是存在的，对善恶是非的判断还是准确的。最起码咱们钓鱼人中没有炸鱼、毒鱼、电鱼等恶劣行为吧，对这些行为还是深恶痛绝的吧，这就说明咱们钓鱼人的素质还是好的。你说是不？

　　哦？对！是有这种现象，不过那只是一小部分人，他们可以说是自律性不够，或者说是不拘小节。

　　我为他们开脱？这话怎么说的。对！他们客观上是起到了污染环境，破坏资源的作用，也确实是显得道德品质差。但是你也知道，现在各个钓鱼网站不都在呼吁要文明垂钓嘛。光呼吁起不到作用？那你说怎么办。

　　咳！这个主意不错，治病就要找病根，找到病根就好治了。什么？让我分析？那你干吗呢？好！让我仔细想想。来，喝着，走一个，干！

　　嗨！你这是给我出了个难题，看来你今天是有备而来，存心让我在大侄子面前出丑。不是？就你那点心肝下水，还不是一眼就看穿了？我知道你憋着坏呢？说吧，是想听大的方面呢？还是光说咱们钓鱼人？都要？嘿嘿！胃口还不小呢？当心吃多了消化不了。

　　要说吧！现在的好多事情真的很令人费解，“五讲四美三热爱”搞了这么多年，“两个文明”一起抓，也抓了这么多年。物质文明是抓上去了，但是像随地吐痰啦、乱扔垃圾啦、不遵守交通规则啦……这些陋习还是随处可见，精神文明的成效不大。怎么就是改不掉呢？是驴不走呢还是磨不转呢？古人说“衣食足而知礼仪”，现在倒是衣食无忧了，但我还没有发现有多少知礼仪者。

　　哦？你是让我分析原因，不是让我罗列现象？废话！不罗列现象，能分析原因嘛！先要“知其然”然后才能“知其所以然”，懂不？

　　既然让我分析，咱们就往根上说，还是说道德囊括的东西。道德这个东西吧，它分为主观和客观两个方面，它的主观方面包括道德意识、道德判断、道德修养、道德品质……，它的客观方面包括道德标准、道德原则、道德规范……。从目前情况看应该是人们在道德的主观方面出问题了，对！可以肯定的说就是它出问题了。

　　我怎么敢这样下断语？你怎么还不明白？这不是葛优头上的虱子-----明摆着的嘛。什么？讲清楚点？嗨！真拿你没办法，好，冲你这种好学的态度，我给你讲清楚点。

　　道德标准不是一成不变的，它在不同的历史时期有着不同的变化。它受着社会经济关系和生产关系的制约。这一点你明白吧？好，明白了就好，咱们接着往下说。你说现在咱们中国处于什么时期？是的，是经济腾飞、蒸蒸日上的时期，但是你没有说到点上。让我说？好，我告诉你，咱们中国目前正处在由传统体制向现代体制的转型时期。

　　转型已经完成了？哈哈！你太幼稚了，你以为你的收入增加了，搬进新房了，企业改制了，政府转型了……，就算是转型完成了？你们支书说的？狗屎！他知道盐打哪儿咸，糖打哪儿甜？我告诉你，早着呢。形式上是变了，但是思想上呢？现在大多数人都是过着现代化的日子，转动着的却是陈旧的老脑筋。所以当前的主要问题是人们观念的转变，全民文化素质的提高，这才是当务之急。哈哈！服气了吧？别夸，我水平就这样，你服气的原因是因为我说出了事实真相。

　　为什么会这样？问的好！我也一直在琢磨呢。不过我想大概是社会转型过程中的一个必然程序，从历史上看，任何一次社会转型时期，都会不同程度的出现人欲横流、道德沦丧的现象。关于这个问题，我一点也不奇怪。我奇怪的是，这种现象为什么得不到控制，反而有愈演愈烈之势。

　　必然程序？是啊，为什么？就拿现在来说吧，原来咱们都穷不是？后来，不是让一部分人先富起来吗？现在，一部分人先富起来了，所以问题就接着来了。你还不明白？算了，当着大侄子我也不说你了，你把这杯酒喝了，我给你说。好！再斟上，听我慢慢道来。

　　什么？你是怎么读的历史啊？刚才咱们说的这些事，孔、孟、老、庄都遇到过，正是因为如此，才有了孔子的“仁”、老子的“道”、庄子的“无为”这些东西的嘛！

　　当年，礼崩乐坏，为寻求脱离困境的途径，孔子从周礼中发现了“仁”的精神，并极力推崇，企图用礼乐文化提升人格境界。你问什么是“仁“？你这不是明知故问嘛！《论语》中就有：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”。知道了吧，不过别理解错了，孔老先生说的爱人不是老婆的意思，而是关爱他人的意思。和西方的耶稣的“博爱”及咱们共和国缔造者的“毫不利己，专门利人”等提法是一个意思。也就是前边我提到的“利他主义”。

　　同样，老子的“道”也是这样产生的，老子认为，那些追逐荣华富贵的人，尽管会拥有财富，但是他们迷失了自己，其实是最可悲的。因此，老子的“道”也就围绕着如何摆脱物欲崇拜、重建人的精神世界、重返文明之源等方面而展开。

　　而庄子则主张恢复人性的初始状态，他认为这种状态本身就包含了至善和至美，所以是人生的最高境界。

　　什么？我给你上历史课？不敢，不敢！不是咱们在说当前的道德问题嘛！说这个问题能不刨根吗？我只不过刨刨根而已。

　　来，喝着，咱们慢慢侃。

　　《孟子》你读过吧？《孟子》中有一句话，不知道你还记不记得，哪句？就是“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”，还记得吗？看来你还没忘。解释一下吧，别光听我在这儿侃，掩盖了你在儿子心目中的光辉形象。对！解释的非常对。

　　哎！哎！我说你是弱智呀还是故意气我？话说到这儿了，你还不明白？你说，现在一窝蜂的致富奔小康，是“利我主义”还是“利他主义”？刚才你不是解释的很好吗？“要富，就不能去关爱他人；要关爱他人，就富不起来。”，这话是不是你说的？是你说的？那就对了，自己慢慢想去吧。来，侄子，别管他，咱爷俩喝，碰个响，走了！

　　你说什么？现在献爱心的人也是大有人在？不错，我承认，确实有献爱心的青年志愿者，在用他们的青春和热情为贫困地区的孩子做无私的奉献。这是真正的“爱他人”，因为他们是无条件的，这也是我尊敬他们的原因。但还有许许多多财大气粗的企业和大老板们呢？他们赞助贫困学生或者建希望小学，是无条件的吗？他们是为了上新闻、打广告，宣扬自己又有了善举，这是有条件的。

　　无条件的奉献和有条件的出资，那差别你可以自己去想。仅领取微薄生活费的青年志愿者，奉献的是真诚。腰缠万贯的老板需要的是无形资产，用以扩大影响，以便获取更大的利益。总之，还是“为我”。

　　去年，有一个朋友给我说了一段话，让我大吃一惊。他说：“损人不利己的事，坚决不干；不损人不利己的事，站哪儿看看；不损人又利己的事，当仁不让；损人但利己的事，好好算算。”你说这是什么心态？这完全是以我为中心，以我的利益为半径，来划圈子的。从这以后，我就尽可能的远离他，因为这个人的人品太次了。

　　好了，别说这些烦心事了。来，再喝一个，我还接着侃。

　　说“利我主义”是当前道德缺失的主要原因也有失公允。其实，这里边还有一个主人翁意识问题。别打岔，听我说完。你看现在各家各户都搬进新房子了，而且一家比一家装修的漂亮，各家各户都对自己那舒适的窝爱护有加。你见过谁在自己家里随地吐痰？有了痰，就赶紧拿卫生纸，吐在里面扔进垃圾袋。你见过谁在家随地丢垃圾？吸烟时不小心掉点烟灰，也要赶紧擦擦。为什么？因为那是他自己的一亩三分地，他是哪儿的主人。

　　但是到了外边，那就不管了。小区是物业公司管的，我交了物业管理费，你就得为我服务。随地吐痰怎么啦？随地扔垃圾怎么啦？管我呢？我喜欢，要你们干吗？完全是一副痞子形象，能拿这时的他和在他家里的他比吗？上了公交车呢？进了商场、超市呢？也完全和在家的感觉不同，原因在哪儿呢？就是因为没有把自己摆在主人的位置上。

　　为什么在社会转型时期会出现道德缺失问题？我想大概是因为和旧体制相适应的道德已经失去，和新体制相适应的道德还没有产生的原因

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