本文章所属钓区：山东(1167) 古籍《庄子补正》说： 有位任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，他把五十头阉了的牛作为鱼饵，他蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海，天天在那里钓鱼，等了一年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，牵动巨大的鱼钩，它将巨大的鱼钩拖入水下，迅速地昂头扬尾摆动鬐背，激起的白色波涛就像山一样，（似乎整个）海为之震荡，发出的声响好象出自鬼神，骇人的声威震慑千里。任公子钓到这条鱼，将这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉，从制河以东，到苍梧以北的人们，没有不饱食这条鱼的。（网络搜索） 但凡钓鱼人都知道钓鱼离不了鱼饵，上面所说的这位任公子的钓鱼用饵神话可谓神奇、浪漫并且前无古人后无来者……。 笔者自幼喜欢钓鱼，自打上世纪七十年代起，亲闻目睹了鱼饵的变迁。跟着父辈们学钓鱼，他们用什么做饵咱也用什么做饵。比如面条儿、米饭粒、酒糟、豆腐、蚯蚓甚至粪蛆等……。 至今也记不得究竟是哪一年，市场上开始有了我们今天普遍使用的商品饵。这商品饵用起来比传统饵更方便更卫生是不争的事实，更重要的它体现了垂钓文化的发展，起码是用饵方面的一个进步！ 还是模糊的记不得究竟是哪一年“台湾悬坠钓法” 开始盛行，只记得那时的众多高手们都仿佛是如同姜子牙受异人指点，一味的追求饵料的芳香！ 但是后来人们发现“腥其饵”、“腥香其饵”也能钓到鱼，而且有时还能多钓鱼！于是大量腥的商品饵、腥香的商品饵又开始纷纷登场！ 由此可见，马克思的话还是很有道理的：真理是发展的！还有一些“老人言”也差不多都有这个味道，比如“……不是缺少美，而是我们缺少发现…..”、“猪（鱼）吃百样草，看您找不找，只要手脑勤，饲料吃不了”等等诸如此类话语……。 所以，垂钓文化中同样也包含了鱼饵文化！鱼饵的进步与变迁，体现了社会的发展；体现了人类的智慧，尤其是钓鱼人的智慧！如今眼下伴随钓鱼人的、令人眼花缭乱的琳琅满目的新式商品饵，它们都是人类、尤其是钓鱼人集体的智慧结晶！ 历史是不会停止的，时代和社会总是要向前发展的！相信在我们未曾经历的未来，我们的子孙后代，他们的垂钓会比我们更精彩！虽然那时他们创造的更加辉煌的垂钓文化，是站在咱们的肩膀上开始的……。 
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爱钓不吃于2010-3-12 7:53:27
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