本文章所属钓区：湖北(1693)

　　前段时间，有条花裤衩来老网破迷开悟渡人，讲了现世报，又讲了前世今生，就差十八代祖宗拿出来讲了。怎奈老网众人六根不清，无法明心见性，心中贪、嗔、痴、慢、疑，体会生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得。每每出钓，只要有鱼上钩，空军也罢，爆箱也罢，无不在超度水中生灵。杀鱼犹如在凌迟处死。又怎能轻易放下屠杆，皈依我佛。可能是时机对了，道理不对，在魔说，也可能时机不对，道理对了，在白说，渡没渡到人就不得而知了。

　　而佛教又分什么大乘，小乘，宗派又有七八上十个，叫我等欲修无门。倒是那些坐奔驰，开宝马，上馆子的和尚让人好生羡慕。

　　今天又有人在大放厥词，将钓鱼不放生与电，毒鱼相提并论，更有甚者将钓鱼放生视为恶俗。

　　人类只不过是大自然中的一个物种，兴奋时会分泌吗啡肽，鱼上钩是会分泌肾上腺素。大自然有大自然的法则，弱肉强食，优胜劣汰。江江河湖海有自身的净化功能。盲目引进外来物种，种植转基因作物，往江河湖海排放污染。大水没来的时候，筑坝拦水，致使黄河断流，下游缺水，洄游鱼类不能产卵；大水来的时候，水又无法排出，造成内涝，以致泥石流。当大自然惩罚我们时，不去思考本身的原因，而把不保护鱼类资源的帽子扣在钓鱼人的头上。我诚惶诚恐，自己什么时候变成造物主了。

　　天灾人祸，天作孽，尤可为，自作孽，不可活。

　　放生为什么是恶俗呢？我不懂。怜悯，恻隐之心人皆有之，水里的精灵那也是一条条鲜活的生命。放生可以愉悦心情又怎么是恶俗呢。

　　“近段时间，由于钓鱼放生问题，引起了不少网友的争论，无论赞同或反对，我认为只要是发表自己的真实观点，都无可厚非。“我认为讲明了放生的理念是无可厚非，但在文中玩穿越，文不对题，或者标题就在混淆视听，对先祖的话断章取义，就有可厚非了。这难道就是与时俱进了？

　　“假如有一百种因素导致鱼类资源减少，每种因素都认为自己不是最严重、最恶劣的那种，都不愿意有所改变、都不愿意付诸行动有所牺牲，则无论是五十步、还是一百步，谁也没有比谁更好！”钓鱼是导致鱼类资源减少的因素吗？

　　” 欣赏 “己所不欲勿施于人”这句话“，但却”己所欲也强施于人“。

　　"喜欢贾谊，因为他说了一句大实话：“仓廪实而知礼节”。“这不是汉朝司马迁在写《史记—货殖列传》时引用了管仲的一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。吗？在《管子—牧民》的原文里，这句话是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。怎么变成贾谊的了，何况现实生活中社会上出现的许多怪现象与不良风气变成了“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”。更加不必说汉武帝已经意识到在一个“礼崩乐坏”的时代“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的，而在汉武帝元朔五年颁布诏书，诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。”

　　“为娱而不为鱼”，既然带鱼回家我更高兴，为什么要放生，毒鱼、网鱼、电鱼、锚鱼行为破坏了鱼类资源，怎么又没有影响到我，对不放生口诛笔伐，拿什么和谐社会，生态保护，保护鱼类资源，户外健身，智者来压人，我看着又怎么爽快。

　　“我们多放点，等到河里鱼多了、大了，他们的生活因而改善了，可能就会去干别的营生了；而我们是不是也因此而间接地做了点儿好事呢？”那样我还放什么鱼啊，直接放钱下去，他们捞起来就行。我钓鱼就是为了改善自己的生活质量，不想吃那些鱼饲料喂大的鱼，不知道里面又含了什么要命的添加剂。

　　”这就是为什么仅仅100多年，这个世界上就有25000多种动物和高等植物灭绝了。“这25000多种动植物有多少是鱼类？在过去的100年里，人类经历了一战，二战，南京大屠杀，三年自然灾害，唐山大地震，汶川大地震等天灾人祸，还能使这么多动植物灭绝？

　　放不放生不属于法律强制，道德又没做规范。我不反对放生，但我反对拿放生装腔作势，作秀。钓自己的鱼，让别人有鱼可钓。

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　　本文章由xiao-xiao于2011-6-11 12:28:11最后编辑过

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